أُحِلَّ لَكُمْ أيها الصائمون لَيْلَةَ الصِّيَامِ التي تصومون غدها الرَّفَثُ، أي الجماع إِلَى نِسَآئِكُمْ وإنما عدى بـ "الى" لتعلمنه معنى الإفضاء، أي الإنتهاء الى زوجاتكم بالجماع، وقد رُوي عن الصادق (عليه السلام) في سبب نزول هذه الآية أنه قال: "كان الأكل محرّماً في شهر رمضان بالليل بعد النوم، وكان النكاح حراماً بالليلوالنهار في شهر رمضان، وكان رجل من أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يُقال له مطعم بن جبير - أخو عبد الله بن جبير الذي كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وكّله بفم الشِعب يوم أُحد في خمسين من الرماة وفارقه أصحابه وبقي في إثني عشر رجلاً، فقُتل على باب الشِعب- وكان أخوه هذا مطعم بن جبير شيخاً ضعيفاً وكان صائماً فأبطأت عليه أهله بالطعام فنام قبل أن يفطر، فلما إنتبه قال لأهله: قد حُرّم عليّ الأكل في هذه الليلة، فلما أصبح حضر حفر الخندق فأُغمي عليه، فرآه رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فرقّ له، وكان قوم من الشباب ينكحون بالليل سراً في شهر رمضان، فأنزل الله هذه الآية، فأحلّ النكاح بالليل في شهر رمضان والأكل بعد النوم الى طلوع الفجر." هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ فكما أن اللباس يقي البدن وكما أنه ملاصق بالبدن ومحرم عليه، كذلك كل من الزوجين بالنسبة الى الآخر عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ أيها الصائمون كُنتُمْ تَخْتانُونَ من الخيانة أَنفُسَكُمْ، أي كنتم تخونونها بارتكاب المعصية فكان المرتكب لها يخونها إذ يسبّب لها خساراً، وكل خائن كذلك يسبّب لمن خانه خسارا فَتَابَ عَلَيْكُمْ ما كنتم تأتون به من المحرم في جماع أهليكم ليلاً وَعَفَا عَنكُمْ بالنسبة الى هذا الحكم فَـ من الآنَ بَاشِرُوهُنَّ، أي يجوز لكم جماعهنّ ليلاً والأمر في مقام نفي لا يفيد إلا الجواز وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ من الأولاد واللذّة المحلّلة الموجبة للثواب، وهذا بالنسبة الى نسخ الحكم بتحريم الجماع وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ، أي يُباح لكم الأكل والشرب من أول المغرب حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ بيان الخطين أي يتضح الفجر الصادق الذي هو في وسط الظلام كخيط أبيض قرب خيط أسود ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ بالكف عن المفطرات المذكورة في الشريعة من أول الفجر الصادق إِلَى الَّليْلِ. وهو المغرب الشرعي، وهذا بالنسبة الى نسخ الحكم بتحريم الأكل والشرب لمن نام قبل أن يفطر وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ، أي لا تجامعوا النساء وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ليلاً أو نهاراً والإعتكاف هو اللبث في المسجد بقصد العبادة ويُشترط فيه الصوم، وأقله ثلاثة أيام بتفصيل مذكور في الفقه ومن أحكام الإعتكاف حُرمة مباشرة النساء ليلاً ونهاراً تِلْكَ التي ذكرنا من أحكام الصيام وغيرها حُدُودُ اللّهِ التي جعلها لأفعال العباد من الفعل فلا يجوز تركه، والترك فلا يجوز إقتحامه كحدود المدينة والدار ونحوهما فَلاَ تَقْرَبُوهَا نهي عن الإقتراب، مبالغة في النهي عن الإقتحام والمخالفة كقوله تعالى (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) كَذَلِكَ، أي مثل هذا البيان الواضح الذي بيّن أحكام الصيام وغيره يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ دلائله وأحكامه لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ، أي لكي يتّقوا معاصيه.