سورة البقرة، آية ٥٣

هدى القرآن موقع متخصص في القرآن الكريم وعلومه التابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية الباحث القرآني المقالات تصفح المقالات ابحث في المقالات مسائل وردود أرسل مسألتك ابحث في المسائل شبهات وإشكالات فقه القرآن تاريخ القرآن مسائل لغوية علم التجويد متفرقات المكتبة المقروءة كتب التفسير كتب علوم القرآن دراسات وبحوث الكتب التعليمية المكتبة المسموعة المحاضرات القرآنية التلاوات القرآنية الدورات تلاوات (أستوديو) تلاوات (خارجي) الدروس القرآنية المكتبة المرئية المحاضرات القرآنية القرآن وأهل البيت (ع) أهل البيت (ع) في القرآن القرآن عند أهل البيت (ع) ما ورد في فضل السور أدعية حول القرآن تاريخ القرآن أعلام القرآن قصص القرآن قصص نبي الإسلام قصص الأنبياء قصص قرآنية عامة إعراب القرآن مفردات القرآن آيات القرآن آية وتفسير آيات العقائد آيات الأحكام آيات الأخلاق علوم القرآن الأقسام في القرآن الوحي المكي والمدني نزول القرآن القراءات المحكم والمتشابه الناسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة الإعجاز القرآني الأمثال في القرآن أسباب النزول علم التجويد البحث النمط موقع متخصص في القرآن الكريم وعلومه التابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية الباحث القرآني المقالات تصفح المقالات ابحث في المقالات مسائل وردود أرسل مسألتك ابحث في المسائل شبهات وإشكالات فقه القرآن تاريخ القرآن مسائل لغوية علم التجويد متفرقات المكتبة المقروءة كتب التفسير كتب علوم القرآن دراسات وبحوث الكتب التعليمية المكتبة المسموعة المحاضرات القرآنية التلاوات القرآنية الدورات تلاوات (أستوديو) تلاوات (خارجي) الدروس القرآنية المكتبة المرئية المحاضرات القرآنية القرآن وأهل البيت (ع) أهل البيت (ع) في القرآن القرآن عند أهل البيت (ع) ما ورد في فضل السور أدعية حول القرآن تاريخ القرآن أعلام القرآن قصص القرآن قصص نبي الإسلام قصص الأنبياء قصص قرآنية عامة إعراب القرآن مفردات القرآن آيات القرآن آية وتفسير آيات العقائد آيات الأحكام آيات الأخلاق علوم القرآن الأقسام في القرآن الوحي المكي والمدني نزول القرآن القراءات المحكم والمتشابه الناسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة الإعجاز القرآني الأمثال في القرآن أسباب النزول علم التجويد البحث المكتبة المقروءة كتب التفسير مجمع البيان في تفسير القرآن البقرة الآيـة 53 الشيخ ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي 26 ديسمبر 2007م 143 مشاهدة دقيقة للقراءة الآيـة 53 وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿53﴾ اللغة: الفرقان مصدر فرقت بين الشيئين الفرق فرقا وفرقانا ويسمى كل فارق فرقانا كما سمي كتاب الله فرقانا لفصله بين الحق والباطل وسمى الله تعالى يوم بدر الفرقان لأنه فرق في ذلك اليوم بين الحق والباطل وقال ﴿إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا﴾ أي يفرق بينكم وبين ذنوبكم. المعنى: ﴿و﴾ اذكروا ﴿إذ آتينا﴾ أي أعطينا ﴿موسى الكتاب﴾ وهو التوراة ﴿والفرقان﴾ اختلفوا فيه على وجوه (أحدها) وهو قول ابن عباس إن المراد به التوراة أيضا وإنما عطفه عليه لاختلاف اللفظين كقول عنترة: أقوى وأقفر بعد أم الهيثم وقال عدي بن زيد: وقددت الأديم لراهشيه وألفى قولها كذبا ومينا والمين الكذب (وثانيها) أن الكتاب عبارة عن التوراة والفرقان انفراق البحر الذي أتاه موسى (عليه السلام) (وثالثها) أن المراد بالفرقان بين الحلال والحرام والفرق بين موسى وأصحابه المؤمنين وبين فرعون وأصحابه الكافرين بأشياء كثيرة منها أنه نجى هؤلاء وأغرق هؤلاء (ورابعها) أن المراد بالفرقان القرآن ويكون تقديره وآتينا موسى التوراة وآتينا محمدا الفرقان فحذف ما حذف لدلالة ما أبقاه عليه كما حذف الشاعر في قوله: تراه كان الله يجدع أنفه وعينيه إن مولاه كان له وفر يريد ويفقأ عينيه لأن الجدع لا يكون للعينين واكتفي بيجدع عن يفقأ وقال آخر : يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا أراد وحاملا رمحا وهو قول الفراء وقطرب وثعلب وضعف قوم هذا الوجه لأن فيه حمل القرآن على المجاز من غير ضرورة مع أنه تعالى أخبر أنه آتى موسى الفرقان في قوله ﴿ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان﴾ وقوله ﴿لعلكم تهتدون﴾ أي لكي تهتدوا بما في التوراة من البشارة بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) وبيان صفته.