سورة الأنعام، آية ٥٧

قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾

القراءة:

قرأ أهل الحجاز وعاصم " يقص الحق " من القصص وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد. الباقون - بالضاد - المعجمة من فوقها من القضاء. وكان أبو عمرو يقوي القراءة بالضاد بقوله " وهو خير الفاصلين ". ويقول الفصل في القضاء لا في القصص ويقوي ذلك بقوله " والله يقضى الحق وهو يهدي السبيل ". وحجة من قرأ بالصاد قوله: " نقص عليك أحسن القصص " ( 1 ) وقوله: " ان هذا لهو القصص " ( 2 ). وأما الفصل الذي قوى به أبو عمرو قراءته فقد جاء الفصل في القول كما جاء في الحكم والقضاء في نحو قوله " انه لقول فصل " ( 3 ) وقال: " أحكمت آياته ثم " فصلت " ( 4 ) وقال " نفصل الآيات " ( 5 ) وقال " لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شى " ( 6 ) فذكر في القصص انه تفصيل. والحق في قوله " يقض الحق " يحتمل أمرين:

أحدهما: أن يكون صفة لمصدر محذوف وتقديره يقضي القضاء الحق أو يقص القصص الحق.

الثاني: أن يكون مفعولا به يعجل الحق كقول الهذلي:

وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أن صنع السوابغ تبع ( 7 )

أي صنعهما داود. وفي هذه الآية أمر من الله لنبيه ان يقول للكفار انه على بينة من ربه، أي على أمر بين من معرفة الله وصحة نبوته، لا متبع للهوى. وقوله " وكذبتم به " الهاء راجعة إلى البيان، لان البينة والبيان واحد، وتقديره وكذبتم بالبيان الذي هو القرآن. وقال قوم: بينة من ربي من نبوتي " وكذبتم به " يعني بالله. وعلى الأول يكون تقديره كذبتم بما أتيتكم، لأنه هو البيان. وقوله: " ما عندي ما تستعجلون به " (ما) بمعنى ليس. والذي استعجلوا به يحتمل أمرين:

أحدهما: العذاب، كما قال " ويستعجلونك بالعذاب " ( 8 ).

1 - سورة 12 يوسف آية 3.

2 - سورة 3 آل عمران آية 62.

3 - سورة 86 الطارق آية 13.

4 - سورة 11 هود آية 1.

5 - سورة 10 يونس آية 24.

6 - سورة 12 يوسف آية 111.

7 - مر تخريجه في 1 / 429 وفي 4 / 88.

8 - سورة 22 الحج آية 47 وسورة 29 العنكبوت آية 53 - 54.

9 - سورة 96 العلق آية 18.

10 - سورة 29 العنكبوت آية 29.