۞ الآية
فتح في المصحففَلَا تَكُ فِي مِرۡيَةٖ مِّمَّا يَعۡبُدُ هَٰٓؤُلَآءِۚ مَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمۡ نَصِيبَهُمۡ غَيۡرَ مَنقُوصٖ ١٠٩
۞ تقريب القرآن إلى الأذهان
التفسير يعرض الآية ١٠٩
۞ الآية
فتح في المصحففَلَا تَكُ فِي مِرۡيَةٖ مِّمَّا يَعۡبُدُ هَٰٓؤُلَآءِۚ مَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمۡ نَصِيبَهُمۡ غَيۡرَ مَنقُوصٖ ١٠٩
۞ التفسير
(وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا) بالطاعة والعمل الصالح (فَفِي الْجَنَّةِ) لهم مستقر ومأوى (خالِدِينَ فِيها) أبد الآبدين لا يزولون عنها ولا تزول عنهم (ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) أي ما بقيت جهتا العلو والسفل ، فإن العرب تقول لما أطلها : «سماء» ، ولما أقلها : «أرض» (إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) هذا الاستثناء لإفادة أن الأمر لم يخرج عن إرادة الله سبحانه ، فليس الخلود جبرا عليهم فإذا شاء إخراجهم من الجنة أمكنه ذلك وإن لم يفعل ، أو الاستثناء باعتبار الأول يعني أن السعيد في الجنة إلا المقدار الذي هو في المحشر أو في النار ـ ابتداء ـ لما صدر منه من بعض الأعمال السيئة ، فليس في ذلك الوقت في الجنة لأن الله لم يشأ كونه فيها ، وإذ كان الكلام موهما لانقطاع الخلود جاء التأكد لذلك بقوله سبحانه : (عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) أي غير مقطوع ، و «عطاء» منصوب بما فهم من الجملة ، أي أعطاهم الجنة عطاء دائما.