سورة المائدة، آية ٣٩

في كتاب الخصال عن أبى عبدالله عليه السلام قال: جرت في صفوان بن امية الجمحى ثلث من السنن إلى أن قال عليه السلام: وكان راقدا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وتحت رأسه رداؤه، فخرج يبول فرجع وقد سرق رداؤه فقال من ذهب بردائى؟ فخرج في طلبه فوجده في رد رجل فرفعه إلى النبى صلى الله عليه وآله فقال: اقطعوا يده، فقال: أيقطع من أجل ردائى يا رسول الله؟ أنا أهبه له فقال: الا كان هذا قبل ان تأتينى به، فقطعت يده

في عيون الاخبار في باب ما كتب به الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان في جواب مسائله: وحرم الله السرقة لما فيه من فساد الاموال وقتل النفس لوكانت مباحة ولما يأتى في التغاصب من القتل والتنازع والتحاسد، وما يدعوالى ترك التجارات والصناعات في المكاسب، واقتناء الاموال اذا كان الشئ المقتنى لايكون أحداحق به من احد وعلة قطع اليمين من السارق لانه يباشر الاشياء بيمينه وهى أفضل أعضائه وانفعها له فجعل قطعها نكالا وعبرة للخلق لئلا يبتغوا اخذ الاموال من غير حلها، ولانه اكثر ما يباشر السرقة بيمينه.

وباسناده إلى محمد بن عيسى بن عبيد رفعه إلى أبى الحسن الرضا عليه السلام قال لايزال العبد يسرق حتى اذا استوفى ثمن يده أظهره الله عليه.

في الكافى على بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبى عبدالله عليه السلام انه سئل عن التيمم؟ فتلا هذه الاية: والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال: ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) قال: فامسح على كفيك من حيث موضع القطع، وقال: ( وما كان ربك نسيا ).

على بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبى عمير عن حماد عن الحلبى عن أبى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: من أين يجب القطع فبسط أصابعه وقال: من ههنا يعنى من مفصل الكف.

محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام قال: القطع من وسط الكف ولايقطع الابهام واذا قطعت الرجل ترك العقب لم يقطع.

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن أبيه عن أبى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: أخبرنى عن السارق لم تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى ولاتقطع يده اليمنى ورجله اليمنى؟ فقال: ما احسن ماسئلت اذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الايسر ولم يقدر على القيام فاذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما قلت له، جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله؟ قال: ان القطع ليس حيث رأيت يقطع، انما يقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه مايقوم عليه يصلى ويعبدالله، قلت له: من اين يقطع اليد؟ قال: يقطع الاربع الاصابع وتترك الابهام يعتمد عليها في الصلوة، ويغسل بها وجهه للصلوة، قلت: فهذا القطع من اول من قطع؟ قال: قد كان عثمان بن عفان حسن ذلك لمعوية.

محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابى ايوب عن محمد ابن مسلم قال: قلت لابيعبدالله عليه السلام في كم يقطع السارق؟ فقال: في ربع دينار، قال: قلت له في درهمين؟ قال. في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ، قال فقلت له. ارأيت من سرق أقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق وهل هو سارق عندالله في تلك الحال قال كل من سرق من مسلم شيئا قدحواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عندالله سارق، ولكن لايقطع الافى ربع دينارا واكثر، ولوقطعت ايدى السراق فيما هو أقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين.

في تفسير العياشى عن أبى جعفر الثانى عليه السلام انه سأله المعتصم عن السارق من اى موضع يجب أن يقطع؟ فقال عليه السلام ان القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الاصابع فيترك الكف، قال وما الحجة في ذلك؟ قال: قول رسول الله صلى الله عليه وآله السجود على سبعة أعضاء: الوجه واليدين والركبتين والرجلين، فاذا قطعت يده من الكرسوع (1) او المرفق لم يبق له يد يسجد عليها، وقال الله: ( وان المساجد لله ) يعنى به هذه الاعضاء السبعة التى يسجد عليها ( فلاتدعوا مع الله احدا ) وما كان لله لم يقطع، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

في مجمع البيان وقال اصحابنا: انه يقطع من اصول الاصابع ويترك الابهام والكف وفى المرة الثانية يقطع رجله اليسرى من أصل الساق ويترك عقبه يعتمد عليها في الصلوة، فان سرق بعد ذلك خلد في السجن وهو المشهور عن على عليه السلام، واجمعت الطائفة عليه.

قوله: يا ايها الرسول لايحزنك الذين يسارعون إلى قوله ولهم في الاخرة عذاب عظيم قال الباقر عليه السلام وجماعة من المفسرين: ان امرأة من خيبر ذات شرف بينهم زنت مع رجل من اشرافهم وهما محصنان فكرهوا رجمهما، فارسلوا إلى يهود المدينة وكتبوا اليهم في ان يسألوا النبى صلى الله عليه وآله عن ذلك طمعا في ان يأتى لهم برخصة، فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو مالك بن الصيف وكنانة بن ابى الحقيق وغيرهم فقالوا: يا محمد اخبرنا عن الزانى والزانية اذا احصنا ما حدهما؟ فقال: وهل ترضون بقضائى في ذلك؟ قالوا نعم، فنزل جبرئيل بالرجم فاخبرهم بذلك فأبوا ان ياخذوا به فقال له جبرئيل: اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له، فقال النبى صلى الله عليه وآله هل تعرفون شابا امرد ابيض أعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال: فاى رجل هو فيكم قالوا: هو اعلم يهودى بقى على وجه الارض بما انزل الله على موسى قال: فارسلوا اليه ففعلوا فأتاهم عبدالله بن صوريا فقال له النبى صلى الله عليه وآله: انى انشدك الله الذى لا اله الا هو الذى انزل التوراة على موسى وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق آل فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم امن والسلوى هل تجدون في كتابكم الرجم على من احصن؟ قال ابن صوريا، نعم والذى ذكرتنى به لولا خشية ان يحزقنى رب التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن أخبرنى كيف هى في كتابك يا محمد؟ قال: اذ اشهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم، فقال ابن صوريا. هكذا انزل الله في التوراة على موسى فقال له النبى صلى الله عليه وآله. فماذا كان اول ما ترخصتم به أمرالله؟ قال. كنا اذا زنى الشريف تركناه واذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتى زنى ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنى رجل آخر فأراد الملك رجمه فقال له قومه. لاحتى ترجم فلانا يعنون ابن عمه. فقلنا: تعالوا نجتمع فلنصنع شيئا دون الرجم على الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدوا اربعين جلدة ثم يسود وجوههما ثم يحملان على حمارين ويجعل وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما، فجعلوا هذا مكان الرجم، فقالت اليهود: يابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت بما اتينا عليك بأهل، ولكنك كنت غايبا فكرهنا ان نغتابك، فقال: انه انشدنى بالتوراة ولولا ذلك لما أخبرته به، فأمر بهما النبى صلى الله عليه وآله فرجما عند باب مسجده، وقال: انا اول من احيى امرك اذا ماتوه، فانزل الله سبحانه فيه: ( يا اهل الكتاب قدجاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير ) فقال ابن صوريا فوضع يديه على ركبتى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: هذا مقام العائذ بالله وبك أن تذكر لنا الكثير الذى أمرت ان تعفو عنه، فأعرض النبى صلى الله عليه وآله عن ذلك إلى قوله: فلما ارادوا ان ينهضوا تعلقت بنو قريضة ببنى النضير فقالوا: يا محمد اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد اذا قتلوا منا قتيلا لم يقيدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر، واذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف مائة وأربعين وسقا من تمر، وان كان القتيل امرأة قتلوا بهاالرجل منا والرجل منهم الرجلين منا وبالعبد الحرمنا، و جراحاتنا على النصف من جراحاتهم، فافض بيننا وبينهم فأنزل الله في الرجم والقصاص الايات.