سورة البقرة، آية ١٠٦

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ بأن نرفع حكمها، ونجعل مكانها حكماً آخر أَوْ نُنسِهَا بأن نرفع رسمها، ونبلي عن القلوب حفظها، والنسيان له <لا؟؟> يقع بالنسبة إلى القرآن الكريم وإنما بالنسبة إلى الكتب السالفة، ولذا لا يوجد كثير منها فعلاً، أما النسخ فإنه وقع بالنسبة إلى القرآن - على الأَشْهَر - وإلى غيره، نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا وإنما يقع النسخ والإنساء فيما يؤتى بالمثل، لأن المثل أصلح من المنسوخ والمنسي، فمثلاً إذا سقطت ورقة مالية عن الاعتبار فيأتي الحاكم بورقة أخرى مثلها في القيمة كما يأخذ درهماً من زيد ليعطيه بدله ديناراً، أَلَمْ تَعْلَمْ أيها اليهودي المنكر للنسخ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فإن اليهود كانوا يلقون الشبهة بأنه كيف يمكن نسخ كتابهم بالقرآن، وإنه إن كان كتابهم صالحاً فلماذا يُنسخ، وإن لم يكن صالحاً فلماذا أنزله الله تعالى، وقد كان الجواب أن عدم النسخ إما لعدم مثل أو أصلح وإما لعدم قدرة الله تعالى على النسخ، وكلا الأمرين مفقودان، فالمثل والأصلح موجودان، والله على كل شيء قدير. @‌2 - 107 أَلَمْ تَعْلَمْ أيها المنكر للنسخ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ؟ فيتصرف فيما يشاء من الأوضاع والأحكام كيف يشاء. وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ، أي من غير الله مِن وَلِيٍّ يلي أموركم وَلاَ نَصِيرٍ ينصركم، فهو سبحانه صلاحكم في النسخ والإنساء، فإن المصالح تختلف حسب اختلاف الأعصار والأشخاص، ولقد كان شأن آيات الله أن تنهض بالبشر مرتبة فمرتبة حتى وصلت النوبة لرسالة الإسلام، وهذه بُدلت بعض جزئياتها قبل تمامها وكمالها تحقيقاً للتناسق بين الرسالة وبين العصر حتى إذا كملت لم يبق مبرر أو تحوير بل تبقى إلى الأبد.