سورة الأنعام، آية ١٣٦

هدى القرآن موقع متخصص في القرآن الكريم وعلومه التابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية الباحث القرآني المقالات تصفح المقالات ابحث في المقالات مسائل وردود أرسل مسألتك ابحث في المسائل شبهات وإشكالات فقه القرآن تاريخ القرآن مسائل لغوية علم التجويد متفرقات المكتبة المقروءة كتب التفسير كتب علوم القرآن دراسات وبحوث الكتب التعليمية المكتبة المسموعة المحاضرات القرآنية التلاوات القرآنية الدورات تلاوات (أستوديو) تلاوات (خارجي) الدروس القرآنية المكتبة المرئية المحاضرات القرآنية القرآن وأهل البيت (ع) أهل البيت (ع) في القرآن القرآن عند أهل البيت (ع) ما ورد في فضل السور أدعية حول القرآن تاريخ القرآن أعلام القرآن قصص القرآن قصص نبي الإسلام قصص الأنبياء قصص قرآنية عامة إعراب القرآن مفردات القرآن آيات القرآن آية وتفسير آيات العقائد آيات الأحكام آيات الأخلاق علوم القرآن الأقسام في القرآن الوحي المكي والمدني نزول القرآن القراءات المحكم والمتشابه الناسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة الإعجاز القرآني الأمثال في القرآن أسباب النزول علم التجويد البحث النمط موقع متخصص في القرآن الكريم وعلومه التابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية الباحث القرآني المقالات تصفح المقالات ابحث في المقالات مسائل وردود أرسل مسألتك ابحث في المسائل شبهات وإشكالات فقه القرآن تاريخ القرآن مسائل لغوية علم التجويد متفرقات المكتبة المقروءة كتب التفسير كتب علوم القرآن دراسات وبحوث الكتب التعليمية المكتبة المسموعة المحاضرات القرآنية التلاوات القرآنية الدورات تلاوات (أستوديو) تلاوات (خارجي) الدروس القرآنية المكتبة المرئية المحاضرات القرآنية القرآن وأهل البيت (ع) أهل البيت (ع) في القرآن القرآن عند أهل البيت (ع) ما ورد في فضل السور أدعية حول القرآن تاريخ القرآن أعلام القرآن قصص القرآن قصص نبي الإسلام قصص الأنبياء قصص قرآنية عامة إعراب القرآن مفردات القرآن آيات القرآن آية وتفسير آيات العقائد آيات الأحكام آيات الأخلاق علوم القرآن الأقسام في القرآن الوحي المكي والمدني نزول القرآن القراءات المحكم والمتشابه الناسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة الإعجاز القرآني الأمثال في القرآن أسباب النزول علم التجويد البحث المكتبة المقروءة كتب التفسير مجمع البيان في تفسير القرآن الأنعام الآية- 136 الشيخ ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي 26 ديسمبر 2007م 143 مشاهدة دقيقتان للقراءة الآية- 136 وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ﴿136﴾ القراءة: قرأ الكسائي بزعمهم بضم الزاي وهي قراءة يحيى بن ثابت والأعمش وقرأ الباقون بفتح الزاي. الحجة: القول فيه أنهما لغتان أو قيل إن الكسر أيضا لغة ومثله الفتك والفتك والفتك والود والود والود. اللغة: الذرء الخلق على وجه الاختراع وأصله الظهور ومنه ملح ذرآني وذرآني لظهور بياضه والذرأة ظهور الشيب قال: وقد علتني ذرأة بادي بدي وذرئت لحيته إذا شابت والحرث الزرع والحرث الأرض التي تثار للزرع والأنعام جمع النعم مأخوذ من نعمة الوطء ولا يقال لذوات الحافر أنعام. المعنى: ثم عاد الكلام إلى حجاج المشركين وبيان اعتقاداتهم الفاسدة فقال سبحانه ﴿وجعلوا لله﴾ أي كفار مكة ومن تقدمهم من المشركين والجعل هنا بمعنى الوصف والحكم ﴿مما ذرأ من الحرث﴾ أي مما خلق من الزرع ﴿والأنعام﴾ أي المواشي من الإبل والبقر والغنم ﴿نصيبا﴾ أي حظا وهاهنا حذف يدل الكلام عليه وهو وجعلوا للأوثان منه نصيبا ﴿فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا﴾ يعني الأوثان وإنما جعلوا الأوثان شركاءهم لأنهم جعلوا لها نصيبا من أموالهم ينفقونه عليها فشاركوها في نعمهم ﴿فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم﴾ قيل في معناه أقوال (أحدها) أنهم كانوا يزرعون لله زرعا وللأصنام زرعا فكان إذا زكا الزرع الذي زرعوه لله ولم يزك الزرع الذي زرعوه للأصنام جعلوا بعضه للأصنام وصرفوه إليها ويقولون إن الله غني والأصنام أحوج وإن زكا الزرع الذي جعلوه للأصنام ولم يزك الزرع الذي زرعوه لله لم يجعلوا منه شيئا لله وقالوا هو غني وكانوا يقسمون النعم فيجعلون بعضه لله وبعضه للأصنام فما كان لله أطعموه الضيفان وما كان للصنم أنفقوه على الصنم عن الزجاج وغيره (وثانيها) أنه كان إذا اختلط ما جعل للأصنام بما جعل لله تعالى ردوه وإذا اختلط ما جعل لله بما جعل للأصنام تركوه وقالوا الله أغنى وإذا تخرق الماء من الذي لله في الذي للأصنام لم يسدوه وإذا تخرق من الذي للأصنام في الذي لله سدوه وقالوا الله أغنى عن ابن عباس وقتادة وهو المروي عن أئمتنا (عليهم السلام) (وثالثها) أنه كان إذا هلك ما جعل للأصنام بدلوه مما جعل لله وإذا هلك ما جعل لله لم يبدلوه مما جعل للأصنام عن الحسن والسدي ﴿ساء ما يحكمون﴾ أي ساء الحكم حكمهم هذا.