سورة الأنعام، آية ١١٥

هدى القرآن موقع متخصص في القرآن الكريم وعلومه التابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية الباحث القرآني المقالات تصفح المقالات ابحث في المقالات مسائل وردود أرسل مسألتك ابحث في المسائل شبهات وإشكالات فقه القرآن تاريخ القرآن مسائل لغوية علم التجويد متفرقات المكتبة المقروءة كتب التفسير كتب علوم القرآن دراسات وبحوث الكتب التعليمية المكتبة المسموعة المحاضرات القرآنية التلاوات القرآنية الدورات تلاوات (أستوديو) تلاوات (خارجي) الدروس القرآنية المكتبة المرئية المحاضرات القرآنية القرآن وأهل البيت (ع) أهل البيت (ع) في القرآن القرآن عند أهل البيت (ع) ما ورد في فضل السور أدعية حول القرآن تاريخ القرآن أعلام القرآن قصص القرآن قصص نبي الإسلام قصص الأنبياء قصص قرآنية عامة إعراب القرآن مفردات القرآن آيات القرآن آية وتفسير آيات العقائد آيات الأحكام آيات الأخلاق علوم القرآن الأقسام في القرآن الوحي المكي والمدني نزول القرآن القراءات المحكم والمتشابه الناسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة الإعجاز القرآني الأمثال في القرآن أسباب النزول علم التجويد البحث النمط موقع متخصص في القرآن الكريم وعلومه التابع لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية الباحث القرآني المقالات تصفح المقالات ابحث في المقالات مسائل وردود أرسل مسألتك ابحث في المسائل شبهات وإشكالات فقه القرآن تاريخ القرآن مسائل لغوية علم التجويد متفرقات المكتبة المقروءة كتب التفسير كتب علوم القرآن دراسات وبحوث الكتب التعليمية المكتبة المسموعة المحاضرات القرآنية التلاوات القرآنية الدورات تلاوات (أستوديو) تلاوات (خارجي) الدروس القرآنية المكتبة المرئية المحاضرات القرآنية القرآن وأهل البيت (ع) أهل البيت (ع) في القرآن القرآن عند أهل البيت (ع) ما ورد في فضل السور أدعية حول القرآن تاريخ القرآن أعلام القرآن قصص القرآن قصص نبي الإسلام قصص الأنبياء قصص قرآنية عامة إعراب القرآن مفردات القرآن آيات القرآن آية وتفسير آيات العقائد آيات الأحكام آيات الأخلاق علوم القرآن الأقسام في القرآن الوحي المكي والمدني نزول القرآن القراءات المحكم والمتشابه الناسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة الإعجاز القرآني الأمثال في القرآن أسباب النزول علم التجويد البحث المكتبة المقروءة كتب التفسير مجمع البيان في تفسير القرآن الأنعام الآية- 115 الشيخ ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي 26 ديسمبر 2007م 143 مشاهدة دقيقتان للقراءة الآية- 115 وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ يمُ ﴿115﴾ القراءة: ﴿كلمة ربك﴾ بالتوحيد عراقي غير أبي عمرو والباقون كلمات ربك. الحجة: من قرأ ﴿كلمة ربك﴾ قال قد وقع المفرد على الكثرة فلذلك أغنى عن الجمع قالوا إن زهيرا قال في كلمته يعنون قصيدته وقال قس في كلمته يعنون خطبته ومن قرأ بالجمع فلأنه لما كان جمعا في المعنى جمعوا. اللغة: التبديل وضع الشيء مكان غيره والصدق الخبر الذي مخبره على وفق ما أخبر به والعدل ضد الجور وقيل إن أفعال الله تعالى كلها عدل لأنها كلها على الاستقامة وقيل إنما يوصف بذلك فيما يعامل به عباده. الإعراب: ﴿صدقا وعدلا﴾ نصب على التمييز وقيل إنهما مصدران انتصبا على الحال من الكلمة وتقدير ذلك صادقة وعادلة عن أبي علي الفارسي وقد تقدم مثل هذا فيما مضى. المعنى: ثم بين سبحانه صفة الكتاب المنزل فقال ﴿وتمت﴾ أي كملت على وجه لا يمكن أحدا الزيادة فيه والنقصان منه ﴿كلمة ربك﴾ أي القرآن عن قتادة وغيره وقيل معناه أنزلت شيئا بعد شيء حتى كملت على ما تقتضيه الحكمة وقيل إن المراد بالكلمة دين الله كما في قوله وكلمة الله هي العليا عن أبي مسلم وقيل المراد بها حجة الله على الخلق ﴿صدقا وعدلا﴾ ما كان في القرآن من الأخبار فهو صدق لا يشوبه كذب وما فيه من الأمر والنهي والحكم والإباحة والحظر فهو عدل ﴿لا مبدل لكلماته﴾ أي لا مغير لأحكامه عن قتادة لأنه وإن أمكن التغيير والتبديل في اللفظ كما بدل أهل الكتاب التوراة والإنجيل فإنه لا يعتد بذلك قال وقد تطلق الكلمة بمعنى الحكم قال سبحانه ﴿وكذلك حقت كلمة ربك﴾ أي حكم ربك ويقال عقوبة ربك وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في صفة النساء إنهن هو أن عندكم استحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى وقيل معناه أن القرآن محروس عن الزيادة والنقصان فلا مغير لشيء منه وذلك أن الله تعالى ضمن حفظه في قوله ﴿وإنا له لحافظون﴾ ولا يجوز أن يعني بالكلمات الشرائع كما عنى بقوله ﴿وصدقت بكلمات ربها﴾ لأن الشرائع قد يجوز فيها النسخ والتبديل ﴿وهو السميع﴾ لأقوالكم ﴿العليم﴾ بضمائركم.