سورة ق، آية ٤٥

وَ استَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مّكانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسمَعُونَ الصيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِك يَوْمُ الخُْرُوج (42) إِنّا نحْنُ نُحْىِ وَ نُمِيت وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ (43) يَوْمَ تَشقّقُ الأَرْض عَنهُمْ سِرَاعاً ذَلِك حَشرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ (44) نحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَ مَا أَنت عَلَيهِم بجَبّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْءَانِ مَن يخَاف وَعِيدِ (45)

الإعراب

«و استمع يوم يناد المناد» تقديره و استمع حديث يوم ينادي المنادي فحذف المضاف و هو مفعول به و ليس بالظرف و «يوم يسمعون» بدل من يوم يناد المناد و كذلك «يوم تشقق الأرض» و يجوز أن ينتصب «يوم تشقق» بقوله و إلينا المصير أي يصيرون إلينا في ذلك اليوم.

المعنى

ثم قال سبحانه لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) و المراد به جميع المكلفين «و استمع يوم يناد المناد من مكان قريب» أي أصغ إلى النداء و توقعه يعني صيحة القيامة و البعث و النشور ينادي بها المنادي و هي النفخة الثانية و يجوز أن يكون المراد و استمع ذكر حالهم يوم ينادي المنادي و قيل أنه ينادي مناد من صخرة بيت المقدس أيتها العظام البالية و الأوصال المنقطعة و اللحوم المتمزقة قومي لفصل القضاء و ما أعد الله لكم من الجزاء عن قتادة و قيل أن المنادي هو إسرافيل يقول يا معشر الخلائق قوموا للحساب عن مقاتل و إنما قال من مكان قريب لأنه يسمعه الخلائق كلهم على حد واحد فلا يخفى على أحد قريب و لا بعيد فكأنهم نودوا من مكان يقرب منهم «يوم يسمعون الصيحة بالحق» و الصيحة المرة الواحدة من الصوت الشديد و هذه الصيحة هي النفخة الثانية و قوله «بالحق» أي بالبعث عن الكلبي و قيل يعني إنها كائنة حقا عن مقاتل «ذلك يوم الخروج» من القبور إلى أرض الموقف و قيل هو اسم من أسماء القيامة عن أبي عبيدة و استشهد بقول الشاعر:

{أ ليس يوم سمي الخروجا --- أعظم يوم رجة رجوجا}

«إنا نحن نحيي و نميت» أخبر سبحانه عن نفسه أنه هو الذي يحيي الخلق بعد أن كانوا جمادا أمواتا ثم يميتهم بعد أن كانوا أحياء ثم يحييهم يوم القيامة و هو قوله «و إلينا المصير يوم تشقق» أي تتشقق «الأرض عنهم» تتصدع فيخرجون منها «سراعا» يسرعون إلى الداعي بلا تأخير «ذلك حشر» و الحشر الجمع بالسوق من كل جهة «علينا يسير» أي سهل علينا غير شاق هين غير متعذر مع تباعد ديارهم و قبورهم ثم عزى سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال «نحن أعلم بما يقولون» أي بما يقوله هؤلاء الكفار في تكذيبك و جحود نبوتك و إنكار البعث لا يخفى علينا من أمرهم شيء «و ما أنت عليهم بجبار» أي بمسلط قادر على قلوبهم فتجبرهم على الإيمان و إنما بعثت منذرا داعيا مرغبا و هذا معنى قول ابن عباس و قال تغلب جاءت أحرف على فعال بمعنى مفعل مثل دراك بمعنى مدرك و سراع بمعنى مسرع و سيف سقاط بمعنى مسقط و بكاء بمعنى مبكى قال علي بن عيسى لم يسمع من ذلك الإدراك من أدركت و قيل جبار من جبرته على الأمر بمعنى أجبرته و هي لغة كنانة و قيل معناه ما أنت عليهم بفظ غليظ لا تحلم عنهم فاحتمل أذاهم «فذكر بالقرآن من يخاف وعيد» إنما خص بالذكر من يخاف وعيد الله لأنه الذي ينتفع به.