سورة الزخرف، آية ٢١

أَمْ ءَاتَيْنَهُمْ كتَباً مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُستَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنّا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا عَلى أُمّةٍ وَ إِنّا عَلى ءَاثَرِهِم مّهْتَدُونَ (22) وَ كَذَلِك مَا أَرْسلْنَا مِن قَبْلِك فى قَرْيَةٍ مِّن نّذِيرٍ إِلا قَالَ مُترَفُوهَا إِنّا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا عَلى أُمّةٍ وَ إِنّا عَلى ءَاثَرِهِم مّقْتَدُونَ (23) قَلَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكم بِأَهْدَى مِمّا وَجَدتمْ عَلَيْهِ ءَابَاءَكمْ قَالُوا إِنّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَفِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنهُمْ فَانظرْ كَيْف كانَ عَقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)

القراءة

قرأ ابن عامر و حفص قال أ و لو و قرأ الباقون «قل أ و لو» و قرأ أبو جعفر جئناكم و الباقون «جئتكم».

الحجة

قال أبو علي من قرأ قال فالمعنى قال لهم النذير أ و لو جئتكم و من قرأ «قل» فإنه يكون حكاية ما أوحي إلى النذير كأنه أوحينا إليه فقلنا له قل لهم أ و لو جئتكم بأهدى من ذلك.

المعنى

لما حكى الله سبحانه تخرص من أضاف عبادة الأصنام و الملائكة إلى مشيئة الله قال «أم آتيناهم كتابا» و هو استفهام بمعنى التقرير لهم على خطإهم و التقدير أ هذا الذي ذكروه شيء تخرصوه و افتعلوه أم آتيناهم كتابا «من قبله فهم به مستمسكون» أي مستمسكون بذلك فإذا لم يمكنهم ادعاء أن الله تعالى أنزل بذلك كتابا علم أن ذلك من تخرصهم و دل أم على حذف حرف الاستفهام لأنه المعادلة له ثم أعلم أنهم اتبعوا آباءهم في الضلالة فقال ليس الأمر كذلك «بل قالوا إنا وجدنا آبائنا على أمة» أي على ملة و طريقة عن ابن عباس و مجاهد و قتادة و السدي و قيل على جماعة أي كانوا مجتمعين موافقين على ما نحن عليه عن الجبائي «و إنا على آثارهم مهتدون» نهتدي بهداهم

ثم قال سبحانه «و كذلك» أي و مثل ما قال هؤلاء في الحوالة على تقليد آبائهم في الكفر «ما أرسلنا من قبلك» يا محمد «في قرية» و مجمع من الناس «من نذير» أي نذيرا لأن من زائدة «إلا قال مترفوها» و هم المتنعمون الذين آثروا الترفه على طلب الحجة يريد الرؤساء «إنا وجدنا آبائنا على أمة و إنا على آثارهم مقتدون» نقتدي بهم فلا نخالفهم و أحال جميعهم على التقليد للآباء فحسب دون الحجة و التقليد قبيح في العقول إذ لو كان جائزا لكان يلزم في ذلك أن يكون الحق في الشيء و نقيضه فكل فريق يقلد أسلافه مع أن كلا منهم يعتقد أن من سواه على خطأ و ضلال و هذا باطل لا شبهة في بطلانه فإذا لا بد من الرجوع إلى حجة عقلية أو سمعية ثم قال سبحانه للنذير «قل» لهم «أ و لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم» تتبعون ما وجدتم عليه آباءكم و لا تقبلون ما جئتكم به و في هذا أحسن التلطف في الاستدعاء إلى الحق و هو أنه لو كان ما يدعونه حقا و هدى و كان ما جئتكم به من الحق أهدى منه كان أوجب أن يتبع و يرجع إليه ثم أخبر أنهم أبوا أن يقبلوا ذلك و «قالوا إنا بما أرسلتم به» أيها الرسل «كافرون» ثم ذكر سبحانه ما فعل بهم فقال «فانتقمنا منهم» بأن أهلكناهم و عجلنا عقوبتهم «فانظر كيف كان عاقبة المكذبين» أنبياء الله و الجاحدين لهم و في هذا إشارة إلى أن العاقبة المحمودة تكون لأهل الحق و المصدقين لرسل الله.