سورة الشعراء، آية ١٧١

كَذّبَت قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسلِينَ (160) إِذْ قَالَ لهَُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتّقُونَ (161) إِنى لَكُمْ رَسولٌ أَمِينٌ (162) فَاتّقُوا اللّهَ وَ أَطِيعُونِ (163) وَ مَا أَسئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِى إِلا عَلى رَب الْعَلَمِينَ (164) أَ تَأْتُونَ الذّكْرَانَ مِنَ الْعَلَمِينَ (165) وَ تَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكمْ رَبّكُم مِّنْ أَزْوَجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئن لّمْ تَنتَهِ يَلُوط لَتَكُونَنّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنى لِعَمَلِكم مِّنَ الْقَالِينَ (168) رَب نجِّنى وَ أَهْلى مِمّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجّيْنَهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلا عَجُوزاً فى الْغَبرِينَ (171) ثمّ دَمّرْنَا الاَخَرِينَ (172) وَ أَمْطرْنَا عَلَيْهِم مّطراً فَساءَ مَطرُ الْمُنذَرِينَ (173) إِنّ فى ذَلِك لاَيَةً وَ مَا كانَ أَكْثَرُهُم مّؤْمِنِينَ (174) وَ إِنّ رَبّك لهَُوَ الْعَزِيزُ الرّحِيمُ (175)

اللغة

العادي و الظالم و الجائر نظائر و هو من العدوان و أصله من العدو و الذي هو الإسراع في السعي و القالي المبغض يقال قلاه يقليه قلى أبغضه الغابر الباقي في قلة كالتراب الذي يذهب بالكنس و يبقى غباره و الغبر البقية من اللبن في الأخلاف قال الحرث بن حلزة:

{لا تكسع الشول بأغبارها --- إنك لا تدري من الناتج و التدمير}

الإهلاك بأهول الأمور.

المعنى

ثم أخبر سبحانه عن قوم لوط فقال «كذبت قوم لوط المرسلين» و قد فسرناه إلى قوله «أ تأتون الذكران من العالمين» أي تصيبون الذكور من جملة الخلائق «و تذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم» أي و تتركون ما خلقه الله لكم من الأزواج و النساء و الزوجة هي التي وقع عليه العقد بالنكاح الصحيح يقال لها زوجة و زوج قال سبحانه

أسكن أنت و زوجك الجنة «بل أنتم قوم عادون» أي ظالمون معتدون الحلال إلى الحرام و الطاعة إلى المعصية «قالوا لئن لم تنته يا لوط» و ترجع عما تقوله و لم تمتنع عن دعوتنا و تقبيح أفعالنا «لتكونن من المخرجين» عن بلدنا «قال» لوط لهم عند ذلك «إني لعملكم من القالين» أي من المبغضين الكارهين ثم دعا ربه فقال «رب نجني و أهلي مما يعملون» أي من عاقبة ما يعملونه و هو العذاب النازل بهم و أجاب الله سبحانه دعاءه قال «فنجيناه و أهله أجمعين» يعني من العذاب الذي وقع بهم و يجوز أن يكون أراد نجيناه و أهله من نفس عملهم و تكون النجاة من العذاب النازل بهم تبعا لذلك و الأول أوضح و يدل عليه قوله «إلا عجوزا في الغابرين» و أراد بالعجوز امرأته لأنها كانت تدل أهل الفساد على أضيافه فكانت من الباقين في العذاب و هلكت فيما بعده مع من خرج من القرية بما أمطره الله من الحجارة «ثم دمرنا الآخرين» أهلكناهم بالخسف و قيل بالائتفاك و هو الانقلاب ثم أمطر على من كان غائبا منهم عن القرية الحجارة من السماء و هو قوله «و أمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين» أي بئس و اشتد مطر الكافرين مطرهم و ما بعده مفسر قبل.