مقدمة الناشر والمدخل

هذا النص مستخرج آلياً من نسخة مصورة، ويحتاج إلى مراجعة عند النشر النهائي.

بسم ait! الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلّمه «حقائق التأويل» و«البيان».

والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله خير من أوصى وعلم «التدبّر في القران»» وعلى اله الطيبين الطاهرين خزائن COL BIOL صلاة دائمة ما غرّد cs pall على الأغصان.

وبعل.. .

لقد ورد الترغيب والحتٌ الشديد على التدبر وهو أخذ الشىء بعد الشيء والتأمل بعد التأمل في القرآن الكريم والتفكر في آيات القرآن وأحكامه النازلة وحكمه وقصصه ومواعظه وغير ذلك . .

775 “1% , Pica

UN Sie ايو A Bo ad SH Esp قال تعالى:

ar wb]

€ 4 7 E4477 74% -

. "” Sie" Sy pac Said وقال تعالى:

سرصم 1 I رم

MEQ قلُوبٍ ASIAN EE SEY وقال تعالى:

0( سورة النساء: AY

.¥é ‘he زفرة سورة

وكذلك ورد الترغيب والحث الحثيث عن السنة الصادقة .

فعن الإمام الصادق BER قال: «إن هذا القرآن فيه منار الهدى ومصباح الدجى فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فإن التفكير حياة قلب البصر كما يمشى المستنير فى الظلمات OD gb وعن الإمام علي بن الحسين يغ : (آيات القرآن خزائن LAS فتحت خزانة ينبغى لك أن تنظر ما Mga د« وقال أمير المؤمنين BR «ألا أخب ركم بالفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمنهم من عذاب الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يرخص في معاصي الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى cork ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم, ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبرء ألا لا خير فى عبادة ليس فيها تفقه»”" .

ومن هذا المنطلق كان اختيارنا لهذا المصنف (التدبر فى القرآن) الذي يعتبر خير مصداق المتدبر في القرآن (et SI فمن هو مؤلفه؟

هو السيد محمد رضا ابن سماحة أية الله العظمى السيد محمد ابن سماحة السيد ميرزا مهدي ابن السيد حبيب الله ابن أقا يزرك ابن السيد محمود بن السيد إسماعيل الحسينى الشيرازي .

ولد فى كربلاء المقدسة سنة (4/ا7١هجرية ١509 ميلادية). ونشأ وترعرع في ظل سماحة والده المرجع أية الله العظمى الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره) وسماحة عمه المرجع سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله الوارف). واعتنى به عناية خاصة في علم الأصول لما أدرك منه امتيازات وقدرات في المطالب والأصول عندما كان يحضر بحثه الخارج .

ولقد امتاز من الآداب والأخلاق والسكينة والوقار» ما يدل على أن القرآن كان مؤدبه حيث أنه كان حافظاً للقرآن الكريم .

ولقد لازم سماحة الحجة المرجع والده في سفره وحضره وقد هاجر معه إلى الكويت وقد كان نشط في إدارة المدرسة وتلقي طلابها وبعدها انتقل إلى إيران ودرس عند سماحة أية الله العظمى الشيخ وحيد الخراساني وعمه ووالده حتى نال درجة الاجتهاد. وقد تتلمذ على يده كثير من الطلبة من السطوح والبحث الخارج. ولقد ترك مؤلفات كثيرة منها الترتب: عالج فيه مسألة أصولية» التدبر في القرآن الكريم وهو الذي بين يديك» الرسول الأعظم رائد الحضارة الإنسانية» كيف نفهم COLD وقد ذكرناه في أول هذا الكتاب وهو ممتاز جداً عنوان دلّ على معنونه.

إرادة الإنسان فوق التحديات» خطب الجمعة.

وقد وفاه الأجل في صبيحة يوم الأحد” جمادى الأولى سنة 64ه-١8/6/1 ١٠١1م في قم المقدّسة ثم نقل جثمانه إلى كربلاء المقدّسة بجوار ode الإمام الحسين BEE ودّفن فيها عقب ثمان أولاد؛ ستة إناث وإثنان من ذكور .

ولسماحته مع مدير دار العلوم الشيخ محمود المتقى حدث بشأن وكان من اهتمامنا مقابلة سماحة آية الله الفقيه السيد محمد رضا الحسينى الشيرازي مؤلف الكتاب لأخذ الموافقة منه في إعادة طبع المصنف (التدبر في القرآن) فذهبنا إليه وكان له استقبال يذكرنا فيه عن سيرة الأئمة الأطهار نيك في SLY فعرضنا عليه الموضوع بإعادة طبع الكتاب فما كان منه إلا أن يوافق مع كثرة الأشغال المحيطة به وهموم هذه الأمة التي لا يحمل الثقل العظيم إلا cabal وأعطانا موعد بمراجعته ووضع تعليقاته الشريفة عليه» ولكن عند عودتنا إلى OL فقد فوجئنا بخبر وفاته (قدس سره) وهذا لم يبطل من عزيمتنا فإنه لم يمت عندنا بل العلماء باقون ما بقي الدهرء أجسادهم مفقودة وأرواحهم موجودة» cole فكرهم» عقيلتهم» فقههم .

فشددنا العزم على طبعه بعد أن وفقنا الله أن نحصل على النسخة التي كانت عنده بعد الاتصال بذوي العلاقة وفقهم الله.

وهذه هي النسخة التي بين يديك بحلتها الجديدة من خط وأوراق وتنظيم وتخريج للآيات والروايات والتصحيح.

ومن الله نستمد التوفيق.

دار العلوم

للتحقيق والطباعة والنشر والتوزيع

بسم atl الرحمن الرحيم

217 Ve ع 7 Ate 2 و 774%

عير أله وَجَدُوأ we i OF 3) القرّءان Opps Sold

Bree 1G 2021 £ < ريسا

ESD زَلَهُ إلَكَ BA At #بنيد. WN Meas

بسم alll الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمينء والصلاة والسلام على محمد Sly الطاهرين» ولعنة ail على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.

وبعد: فهذه محاضرات مبسطة تعبر عن تصورات أولية فى التفسير»ء ألقيت على مجموعة من المؤمنين col SU مشفوعة بإضافات وتنقيحات.

وقد أدرجت في مقدمتها OLS «كيف نفهم القرآن» الذي ألفته في غابر الأزمان.

وأسأل الله تعالئ أن يجعل هذا الكتاب ذخراً ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون» ومنه أستمد التوفيق» إنه نعم المولئ ونعم النصير.

محمد رضا بن السيد محمد الحسينى الشيرازي

المدخل

الطلرب

-: هل استنفد القرآن أغراضه؟

هكذا يتساءل الكثير من الشياب . . ويضيفون :

-: لقد قام القرآن بدور كبير قبل أربعة عشر قرناً من الزمن. . فهل وانتهى مفعوله؟

-: الحقيقة: إن القرآن لم يتغير» ولم يستنفد أغراضه. . فالقرآن لا يزال الكتاب الإلهي الذي هبط لإنقاذ البشرية. . وهو يستطيع أن يقوم ولكن الذي تغير هو المسلمون. . .

إن طريقة تعامل الأمة مع COLD وكيفية تلقيها لمفاهيمه ورؤاه..

تختلف اليوم بشكل جذري عما كانت عليه بالأمس. .

لقد كان المسلمون الأولون يفهمون القرآن LES للحياة. . ومنهجاً للتطبيق والتنفيذ. . أما المسلمون اليوم فهم يتعاملون مع القرآن بشكل معاكس تماما”"' . .

وهل يتحمل القرآن ذنوب أتباعه؟!

والآن..

b> I كيف يفهم المسلمون (اليوم): القرآن الكريم؟ وكيف يتعاملون معه؟!

والجواب: لقد عانت أمتنا منذ أمد بعيد مشاكل كثيرة فى تعاملها مع القرآن الكريم. ولا زالت رواسب تلك المشاكل موجودة حتى oI . فلننظر ماذا كانت تلك المشاكل؟

١ تحجيم التعامل»..

ويعني ذلك : أن الأمة أخذت تحصر الاستفادة من القرآن فى مجاللات محدودة. . فالبعض : اتخذ القرآن طريقاً للكسب» وباباً للارتزاق.

والبعض الآخر. . اعتبره «وسيلة للعلاج» فحسبء فإذا ضعف co pe أو وجعت أسنانه» أو آلمته امعاؤه.. هرول إلى القرآن. . ليتلو OL معينة منه. . حتى ترتفع بسببها هذه الأسقام. . أما في غير هذه الحالة: فلا شأن له بالقرآن.

وهنالك مجموعات أخرى. . لا تفتح القرآن إلا عند الاستخارة. .

أو حين السفر. . أو عندما يموت أحد الأقرباء. . وليس أكثر من ذلك؟

ومن الواضح: أننا لا ننتقد هنا الاستفادة من OLAS! في هذه المجالات. . وإنما ننتقد: تحديد الإستفادة منها ضمن هذه الإطارات .

إن القرآن كتاب حياة.. يقول الله سبحانه: > Wor Soll Ale sl ولد KE OBE ولذلك: فإنه يجب الانتفاع من القرآن في كل مجالات الحياة. .

وليس في مجال أو مجالين. .

" ب التلاوة السطحية.. للقرآن..

إن أمتنا تقرأ القرآن. . وتستمع إلى تلاوته . . ولكن: كحروف بلا معنى. .

وكلمات بلا مفهوم. . ومن هنا : فإنها لا تعمل بالقرآن؛ كما هو المطلوب. .

لأنها لا تفهم القرآن. . والفهم هو المقدمة الطبيعية للعمل بالشيء. .

بينما كان المسلمون الأولون لا يقرأون آية.. حتى يتفكرون فى أبعادها المختلفة. . وحتى يعوها بشكل كامل . .

إن على من يقرأ القرآن أن يستثير عقله ca ويفقه ما وراءه من أبعاد dels . وإلا. . فسينطبق عليه حديث الرسول الأعظم ihe حين قال عن بعض الايات:

«ويل لمن لاكها بين لحييه [وهما عظمتا الفم] ثم لم يتدبرها».

" الاهتمامات الثانوية:

.. ولأن أمتنا أهملت فهم MOL القرآن. . اندفعت في طريق البحث عن القشور. .

فأخذوا يصرفون جهودهم على قضائي ثانوية. . كان الأحرى بهم أن يصرفوها في مجالات أكثر تأثيراً» وفائدة. .

فهذا أحدهم يقضي آماداً طويلة من عمره لكي يجيب على الأسئلة التالية :

كم هي عدد كلمات القرآن؟

وكم هي حروفه؟

وكم تكرر حرف الألف فيه؟

وكم تكرر حرف الباء؟

وكم تكرر حرف التاء؟

وهكذا. . إلى آخر حروف الهجاء . .

والله يعلم: كم من الجهود صّرفت في سبيل معرفة هذه القضية خصوصاً: وأنها لم تتم في العصر الحديث» حيث يسرت العقول الالكترونية الأمر. . بل تمت في عصور ماضية.

ثم.. نجد أن كثيراً من الدراسات التي كتبت حول القرآن. . لا تتناول إلا القضايا الهامشية. .

فمثلاً في if Les aye حول القرآن الكريم.. تجد أن "7١ منها تتحدث حول قضايا شكلية مثلا :

ote - آيات القرآن الجمع والتثنية طبقات القرّاء . نقط القرآن! .

الرومي والمعرّب في القرآن. . الخ. .”''.

وهذا يعني: أن حوالي ثلث الجهود والطاقات صرفت في قضايا ومثال آخر للاهتمامات الثانوية حين قراءة القرآن: الاهتمام بأشخاص القصص القرانية. . وبقضايا هامشية في حياتهم تنسى الفرد:

القضايا الهامة والعبر AI هي الهدف من ذكر تلك القصص .

ويعني ذلك: فهم القرآن بشكل تفكيكي» ينفصل بعضه عن البعض الآخر. . وبعبارة أخرى: فهم كل آية قرآنية وكأنها عالم مستقل قائم بذاته من دون ربطها بالآيات الأخرى .

وقد يترتب على ذلك نتائج خطيرة. . سوف نشرحها في الفصل الثانى بإذن الله .

ه الفهم المصلحي للقرآن

أ- فهم آيات القرآن بشكل يكرس مصالح الفرد في الحياة. . ويبرر أهواءه وشهواته. .

ب - الاقتصار على جانب معين من «قيم القرآن» وإهمال سائر Hee : يفهم القرآن في جانبه الذي يتحدث عن العباد فحسب_ لأن العبادة هي عادة درج عليهاء ولا تكلفه كثيراً ولكنه لا يفهم القرآن في جوانبه السلوكية» والعملية» والجهادية. . لأن ذلك يكلفه مصالحه وأنانياته .

1 — الفهم الميت للقرآن

ويتم ذلك بفصل القرآن عن الواقع المعاش.. وربطه بقضايا ميتافيزيقية» أو قصص تاريخية لا تؤثر في الواقع القائم شيئاً .

+" الفهم بديلاً عن العمل..

إن القرآن الكريم «صراط» و«طريق». . وذلك يعني: أن على الفرد أن يعبر من خلال القرآن إلى العمل بالقرآن. .

من هنا كانت الطلائع المسلمة في عصور الرسالة الأولى تفهم Ol al طريقا للعمل. ومنهاجا للمسير.

ولكن أجيالنا الحاضرة تفهم القرآن هدفاً بذاته وليس وسيلة للعمل به.

وهكذا . .

لم يبق من الإسلام إلى اسمه» ومن القرآن إلا رسمه كما WL LS هذه هي أهم المشاكل التي عانت منها الأمة في تعاملها مع القرآن. .

وهذه المشاكل هي التي سببت سقوط أمتنا في الحضيض .

وعلينا - الآن أن ننفض عن أنفسنا غبار الماضي. . ونبدأ في تعامل جديد مع القرآن. . كما أراده الله سبحانه منا. . حتى يغير الله ما بنا. .

ويأخذ بأيدينا إلى القمة. .

ونأمل أن يكون هذا الكتاب» الذي يتضمن تصورات أولية في كيفية فهم القرآن coy SUI خطوة إلى فهم القرآن بشكل آخر. . والتعامل معه بشكل جديد.

قم المشرفة

ATG [Ji yt ١