قرأ أهل الكوفة « مخلصا » بفتح اللام و الباقون مخلصا بكسرها.

من كسر اللام فحجته و أخلصوا دينهم لله و من فتحها فحجته إنا أخلصناهم.

يقال ناجاه يناجيه إذا اختصه بكلام ألقاه إليه و أصل النجاة الارتفاع من الأرض و منه النجاة أيضا و هو الارتفاع عن الهلكة و النجاة السرعة لأنه ارتفاع في السير و منه المناجاة لأنه ارتفاع الحديث إلى المحدث و النجي بمعنى المناجي كالجليس و الضجيع و قيل نجي مصدر بمعنى ارتفاع لأن معنى قربناه رفعناه و يجوز أن يكون التقدير و قربناه مكانا رفيعا.

ثم ذكر سبحانه حديث موسى (عليه السلام) فقال « و اذكر » يا محمد « في

الكتاب » الذي هو القرآن « موسى إنه كان مخلصا » أخلص العبادة لله تعالى و أخلص نفسه لأداء الرسالة و بفتح اللام يكون معناه أخلصه الله بالنبوة و اختاره للرسالة « و كان رسولا » إلى فرعون و قومه « نبيا » رفيع الشأن عالي القدر « و ناديناه من جانب الطور الأيمن » الطور جبل بالشام ناداه الله تعالى من جانبه اليمين و هي يمين موسى و قيل من جانب اليمين من الطور يريد حيث أقبل من مدين و رأى النار في الشجرة و هو قوله « يا موسى إني أنا الله رب العالمين » « و قربناه نجيا » أي مناجيا كليما قال ابن عباس: قربه الله و كلمه و معنى هذا التقريب أنه أسمعه كلامه و قيل قربه حتى سمع صرير القلم الذي كتبت به التوراة و قيل قربناه أي و رفعنا منزلته و أعلينا محله حتى صار محله منا في الكرامة و المنزلة محل من قربه مولاه في مجلس كرامته فهو تقريب كرامة و اصطفاء لا تقريب مسافة و إدناء إذ هو سبحانه لا يوصف بالحلول في مكان فيقرب من بعد أو يبعد من قرب أو يكون أحد أقرب إليه من غيره « و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا » أي أنعمنا عليه بأخيه هارون حيث قال و اجعل لي وزيرا من أهلي هارون و جعلناه نبيا أشركناه في أمره و شددنا به أزره « و اذكر في الكتاب » الذي هو القرآن « إسماعيل » بن إبراهيم أيضا « إنه كان صادق الوعد » إذا وعد بشي‏ء وفى به و لم يخلف « و كان » مع ذلك « رسولا نبيا » إلى جرهم و قد مضى معناه قال ابن عباس أنه واعد رجلا أن ينتظره في مكان و نسي الرجل فانتظره سنة حتى أتاه الرجل و ذلك مروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) و قيل أقام ينتظره ثلاثة أيام عن مقاتل و قيل أن إسماعيل بن إبراهيم (عليهماالسلام) مات قبل أبيه إبراهيم (عليه السلام) و إن هذا هو إسماعيل بن حزقيل بعثه الله إلى قومه فسلخوا جلدة وجهه و فروة رأسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفاه و رضي بثوابه و فوض أمرهم إلى الله تعالى في عفوه و عقابه و رواه أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) ثم قال في آخره أتاه ملك من ربه يقرئه السلام و يقول قد رأيت ما صنع بك و قد أمرني بطاعتك فمرني بما شئت فقال يكون لي بالحسين (عليه السلام) أسوة « و كان يأمر أهله » أي قومه و عترته و عشيرته و قيل أمته عن الحسن « بالصلاة و الزكاة » و قيل أنه كان يأمر أهله بصلاة الليل و صدقة النهار « و كان » مع ذلك « عند ربه مرضيا » قد رضي أعماله لأنها كلها طاعات لم تكن فيها قبائح و قيل مرضيا معناه صالحا زكيا رضيا فحصل له عنده المنزلة العظيمة.